进入淹城春秋乐园，向北走过诸子百家园，不进商街，沿路西拐，至外城河边，就会看见三座翘檐的四角古色茅亭，亭中树碑，参差座落在南北走向的井字型曲折木桥之上。这就是季子碑亭。东为封邑亭，中为崇贤亭，西为高风亭。

　　游客川流，经过木桥茅亭，可在亭子里读碑文，凭吊季子，逗留、小憩，然后北往游乐区、古遗址，或者南向诸子园、诸侯行猎区。在这里，偎依切切私语，或呼朋照相的游人，不少。

　　季子碑亭，虽偏于一隅，却为春秋乐园寓义丰赡的景点。它若西北高原，踞于上游源头和轴心位置，说它是春秋文化一个制高点，实不过分。亦为中华古文明，最具现实意义的一大聚焦点!文化人至此，驻足流连，领会其妙，而一唱三叹。

　　“封邑亭”碑文曰：“十三年，诸樊卒，有命授弟馀祭，欲传以次，必致国于札。季札封延陵，故曰延陵季子。”

　　这是简缩司马迁的话，高度概括了季札让国和封邑延陵的历史。大哥诸樊牺牲时，面授二弟馀祭，一定要遵从父命，将王位以次传给三弟馀眛，最后传给四弟季札;延陵是季札的封地，所以季札叫延陵季子。碑刻皆篆文，一般游客不易通读，希望赶快另加白话说明。

　　“崇贤亭”碑文曰：“孔子：季子吴之习于礼者也。”“习于礼者”，透彻地熟稔周礼的人。孔子曾向季子学习过周礼，所以用至高无上的“礼”来高度评价季子。季子是言行一致、大德大贤的政治家，外交家，美学和礼乐大师。

　　“高风亭”碑文曰：“赞季子像：惟王延陵，全义让国;见礼知政，闻乐知德;观风审音，挂剑酬心;怀哉高风，无古无今。”(南朝•宋•刘裕)宋武帝刘裕，即辛弃疾词“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘寄奴。现在有历史小说写刘裕，以中国“凯撒大帝”名之。刘裕礼赞季子像的诗，抒发了一代枭雄仰慕季子，渴望实现功业抱负的壮志豪情。

　　刘裕懂政治，知道季子的价值，借以为自己脸上贴金。这季子像，可能是当时的历史文物，也可能是现炒现卖，他聘高手按其意图创作的。一个夺取东晋皇位者，偏要歌唱礼让帝座的人。

　　刘裕膜拜季子，尊崇他为延陵王。季子“让国”，体现完全的信义;眼见礼仪，就知道政治趋势;耳闻音乐，就明白道德状况;观察民风，细辨话音，徐墓挂剑，酬现心愿;多么宽广的胸怀啊，高风亮节，惟有季子(独一无二)，无论古今，再不二见!对季子史绩地位，评价非常精要。

　　以文化造景为产业，游乐场而打传统文化牌，必须普及化、大众化，让游人喜闻乐见，因看懂而产生愉悦感，自觉有所得。这才有文化产业的生命力。文化离不开知识性，景点的包装和介绍，千万要避免知识性的硬伤。在曲折木桥上，建筑这三座季子碑亭，别具匠心，意义不凡。若能抓紧通俗化加工，就更完美，更有社会价值。

　　除夕明丽的清晨，我为专赏季子碑亭，进入春秋乐园。见灯会布景已臻完善，一派新春气象，令人精神一振。巡视诸子百家，溯源季子碑亭，深味其文脉内在的联系，可谓顺理成章。

　　木桥真好，茅亭真好，季子真好!

　　人迹板桥霜，鸟影城河冰，远闻鹧鸪鸣;我登此碑亭，春秋见诚信，跂盼睡狮醒。

　　写于兔年春节。

　　载《淹城文化》