延州季札，吾圣人予其礼又表其墓。太史迁发其仁心，慕义无穷，其知札矣。近代传经者，独以为圣人贬札咎札，不为季历，而效子臧，以致辞国生乱。吁!是说也，颛计利害而不计义之所在，尚为知春秋者哉?札自以诸樊为义嫡，而不敢奸国。则知札与州吁皆庶也，寿梦欲越三长嫡而立一季庶，所谓乱嗣不祥者也。而况三伯仲俱无泰伯、仲雍之奔，季子弃室而耕者正也。及夷昧卒，而欲致位于札，札之见微，固已逆料光、僚之必悖于其后，故刚执始终之志又札之明也。季子之道，正而明，而谓圣人贬之乎!春秋书名，固有美例，而凭以为善恶之断，求经之陋者也。三传有因札进吴之说，其名札者，成尊于上也，谓名为贬得乎?余作怀延陵辞，因复著辨，使谈经者不失圣人之旨，则不枉乎季子之道者也。

　　惟句吴之开国兮，实周先之长宗。日端委以自律兮，聿荆彝之来从。嗟后之人勿率兮，将自同于启戎。去诸姬以日远兮，十有四叶而称王。夫何乘之逆德兮，又钟之以顺嗣。既博物而闳览兮，仍约中而理通。识周之所以东兮，基之所以南。圣之所以憾兮，德之所以惭。类比学于周公孔子兮，羌不让夫东郯。过齐晋之大邦兮，警贪功与好直。鲁宗卿之岌岌兮，忧好善而不择。辨钟声于戚邸兮，危夫人之燕巢。受衣纻于侨之赠兮，盖欢然若神交。故授于非其所受兮，律千钧于一发。苟奸国於不义兮，宁子臧之附节。巢既殒於诸樊兮，阍荐乎戴吴。天将启乎季子兮，抑剪丧其夷孤。悲上国之使归兮，赖先祀之犹有在也。乱之生则有由兮，进专诸而退以待也。鸱夷载於江中兮，游鹿上乎荒宫。问七王以何在兮。歌至德之遗风。遵阊门以彳亍兮，感特书之题窆也。矢吾辞以白心兮，比徐君之悬剑也。