按春秋书，吴子使季札来聘，或以为生乱而春秋贬之，或以为让国而贤之。以为贤之者，公羊谷梁也。惟吴莱立夫则以为不贬之，亦不贤之，因其来聘而记之耳。贬之者之说，曰礼徇匹夫之介节，辞位以逃而篡杀夺攘之祸，相寻于吴，则季子之生乱也。荆楚无大夫而屈完书族，王朝下士以人通，而子突书字诸侯，公子以名著。而季友书子母弟之，无列者不登其姓之贵，而世遂为卿。圣人之特书者，特因四子以立义，岂得与季札例言之哉?吴之使通礼未同于中国，吴子之使札，是犹楚子之使椒，泰伯之使术也。故圣人一以是书之，诸说如此。以愚观之，以为贬其生乱者，固以伤于深文，以为贤其让国者，亦微涉于浅见也。初，季子之让国也，岂能逆赌鱼剑之祸哉?使光也僚也皆季子也，皆诸父也，鱼剑胡为乎来哉?故以生乱为季子罪者，是以成败论人，吹毛而求其疵也。季子之历聘诸国也，观其礼而知其政，观其乐而知其德，观其君臣之言语、威仪而知其终身祸福之所止。示之趋避之途，而莫不明验焉!则夫诸樊兄弟之不足以昌其邦，光僚诸子之不足以衍其庆，盖已了了目中矣。其所以因乱而必逃，坐视骨肉之相残，宗祊血食之凛凛也者，岂季子之本心乎?盖义有重于亡国与绝祀者，故不得已忍而为此也。意者，季子之让国，其诸以僭王之故欤?诸侯而僭王莫大之恶也。吾受国而袭之，吾岂可以为人?吾受国而革之，吾则贤矣，置吾父兄于何地也!故吾宁受匹夫狷介之名，宁负天下后世生乱之责，宁使不才子弟争夺而乱亡，而不忍身被僭逆之丑，手揭父兄之恶，赫赫然示天下的也。所谓行一不义杀一不辜而得天下，有不为者，季子有焉。或曰季子知父兄之恶，盍谏而更诸曰，季子盖常谏矣。特以事体非常，而视听可骇，不敢公言于朝廷而但密陈于私屋，故国人不得闻，史策不得书耳。由此言之，则春秋之于季子，诚无意于贬之贤之，而季子之所存深矣、厚矣。区区让国以为贤，直其所托而逃，焉之虚器也。瞽说无稽，漫志之，以俟君子正焉。

　　弘治庚戌进士知江阴县事兰溪黄传撰