有吴之兴也，泰伯让以得之;有吴之衰也，季子让以失之。为让之情同而兴衰之体异何哉?泰伯之让，让以贤也，故周有天下而吴建国焉;季子之让，贤以让也，当周德之衰而吴丧邦焉。或曰：非所让而让之，使宗祀灭绝而不血食，岂曰能贤?斯可谓知存而不知亡者矣。夫治乱时也，兴亡运也，故至至而不可却，终终而不可留。黄河既浊，阿胶无以正其色;盐池既咸，弊箄不能匡其味。与夫当浊乱之世，召力胜之，或让与争孰贤乎?易曰：知几其神。则季子之见可谓知几矣，季子之明可谓知进退存亡而不失其正矣。至于听乐辩列国之兴亡，审贤知世数之存殁，挂剑示不言之信，避国保无欲之贞，故有吴之祀寂寥而延陵之饷如在。玄风可想，至德兴叹美之辞;哲人其萎，表墓者呜呼之篆。向微德仁两至，则夫子不复唏嘘嘘叹焉。详其精义，被物钩深;至远之旨，焉可究其津涯而窥其墙仞哉!是知让之为德在于生灵，不独其子孙明矣。国有祀典，人怀永思定，忝列藩条，钦宗懿范，于以加敬，严乎闷宫，别闺阃之内外，正众神之序位。旧以泰伯之庙在于苏台，而制季子之祠像设东面，非由典礼，谅无取焉，必也正名，于是乎在祈报献奠贽币宜列于轩庙，春秋礼荐俎豆，当陈于正寝，俾观像者识贤之人遗风可律;审度者，知经德之礼秩无差。未学陋辞，不足颂其休列;寒来暑往，敢用同于纪念。

　　唐大历十四年岁次巳未八月戊戌朔二十七日甲子正议大夫使持节润州诸军事守润州刺史上柱国赐金鱼袋书新拜尚户部侍郎兰陵萧定字梅臣记。前试大理司直张从绅书。延陵巡检供奉官张从应监刻。