春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者，不待成;首恶者，罪特重;本直者，其论轻。是故逢丑父当斮，而辕涛涂不宜执，鲁季子追庆父，而吴季子释阖闾，此四者，罪同异论，其本殊也。俱欺三军，或死或不死;俱弑君，或诛或不诛;听讼折狱，可无审耶!故折狱而是也，理益明，教益行;折狱而非也，暗理迷众，与教相妨。教，政之本也，狱，政之末也，其事异域，其用一也，不可不以相顺，故君子重之也。