初赵公彦橚为晋陵，听民讼，多族姻也。所为讼者，资产割裂也，子本贷易也，什伯必取，铢两不舍，壹于法而恩义绝，贰以情而廉耻丧。赵公曰：“噫，殆将非亲戚骨肉耶?奚不讼而独讼也?”顾城阴寂寥有屋丛彗中，大半摧塌，曰“季子庙”也。又叹曰：“彼薄千里之吴不王而食于此，邑人故忘之耶?徒争之为病，不让之为贵。今故忘之耶，宜不讼而犹讼也!”即命改筑，题曰“有吴延陵季子之祠。”与僚佐奠谒尽敬二十余年矣，人心感动之深浅，视牒诉损益有考也。而竹幽水清，过者祓涤，季子存矣。夫余尝疑泰伯既遁于蛮，染其俗以自晦，则子孙之于文献、于礼乐非有先君王之旧闻也，季子何以能知群圣贤之德业，历见中国卿大夫所言皆中其过，岂非命世杰识也哉!至于父兄好勇轻死，约不传其子而必传其弟，则道固行于家矣。肯嗣吴而治，为文王可也，何愿于子臧?盖其志远矣，大矣!让所以畜德也，毫厘之让足以灭丘山之争，国犹未离乎争也，不幸有毫厘之争则灭德矣，斯季子不为欤!孟子曰：“无辞让之心，非人也。”非人者，形具而人非之谓也。又曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。”嗟夫，孟子信以不让为非人，而又以非其人不能让乎?何前后异指也?由后而言，非其人不能让，能之者泰伯至季子五人而已，是绝天下。由前而言，人皆能让天下，皆季子也。晋陵，其邑人也，有不能乎?不察而已矣，当以孟子前之言为正。