当官有权。有了权力，可以呼风唤雨;有了权力，财富、名声，随之而来，可以实现自己的一些政治抱负。因而历代文人，对步入仕途，趋之若鹜。现在，公务员这一职位，依旧是千人争，万人抢的香饽饽。

　　王权，权力的极致;国君，当官的巅峰。历史上争权夺利者无数，然而就是有异类，无视权力，三番五次让国，譬如季札。谈其让国，不得不从吴国的建立说起。太伯、仲雍、季历皆是周太王之子，季历最小，季历的儿子姬昌贤德，太王欲传位给季历，再传给姬昌。于是太伯让国，携仲雍逃到荆蛮之地，断发纹身，建立了吴国。王位传到寿梦时，也遇到了太王同样的问题，四子季札，德行和才能，最令人称道，寿梦欲传位季札。季札的兄长都愿拥其为王。可季札却不接受王位，一次次拒绝，用出走的方式打消他们的念头。历史上这样三番让国的，除他恐无旁人了吧?

　　季札让国，因于谦让吗?且看季札给出的让国理由：曹国人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，打消国人拥立的念头，子臧离曹奔宋，被人们赞美为能“守节”的盛德之人。前贤的榜样历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢?我虽无德，但祈求追比贤圣，念念在心啊。还有，就是不能以父子之私而废“立嫡以长不以贤”的制度。不能因为王位的继承问题，让他国有干预的借口。

　　再看因季札让国而引起的问题。王位按兄传弟继承，传到季札时，季札不受。于是余昧的儿子公子僚继位，梦寿长子诸樊的儿子阖闾不服，刺杀王僚而自立，想必这是季札不愿见到的吧。阖闾之后，夫差亡国自尽。吴国国君可以说无一善终。季札的让国，能否看作是保全自己的方式呢?

　　季札曾出使北国，欣赏音乐而知这些国家政治走向，国之兴衰，可谓神人了。他的政治远见还体现在它留给几位名士的话。见晏婴告知他，齐国的政权将易手，请速退出官场以保全自己。见郑国子产而劝他：“以礼持国，避免灭亡。”在晋国对叔向说：“政权将落于韩、赵、魏，要慎思免于患。”无一不料中。如此敏锐的政治洞察力和预言的证实，岂不透露出他让国的一方面原因?

　　世人给了季札很高的评价。他的信义，他的谦让，被孔子称为至德至仁。而历史上轮番上演的谋权夺位，父子反目，兄弟成仇，比比皆是。七步成诗犹在耳边，既动人又残忍。有人说季札“好虚名，无担当”。担当，意味着激流勇进，火中取栗;担当，必得在权力斗争旋涡中沉浮，难免灭顶之灾;担当，是毫无把握的冒险。在生命不值钱，随时随地会遭杀身之祸的岁月里，避祸全身该是第一选项!季札的让国看来十分可贵了。

　　载《淹城文化》