季札由于其历史人文地位，已经成为古延陵区域乃至整个吴地最重要的历史人文资源，是提升城市历史底蕴、增强城市内涵、提高城市竞争力、最大限度获得城市创新发展空间的不可多得的历史文化遗产。因此，目前常州周边城市对于这一资源和遗产的开发利用，力度之大、速度之快、规模之巨可谓空前。

　　无锡：“泰伯奔吴”止荆蛮，断发文身，融入土著初始地是在延陵(常武地区)?梅里(无锡)?还是虞山(常熟)?在史学界尚无定论。后泰伯居梅里，东汉永兴二年(154)吴郡太守糜豹将泰伯旧宅改为祠庙，即泰伯庙。现无锡以此史迹为核心，修建了无锡鸿山“泰伯陵”。2008年4月10 日—12日无锡举办的“中国第三届吴文化节”上，“世界吴姓同宗祭祀泰伯典礼”，全国各地、港、澳、台地区和常武地区吴姓人氏共三万余人参加，还有遍及五大洲的十五个国家当代吴姓俊杰，名人专程前去拜祭。

　　江阴：季札晚年曾一度在江阴归隐耕读，公元前484年去世后葬于暨阳(江阴申港)，现存季子墓遗址和后人修建的“季子亭”。目前江阴已启动修建“季子墓”、“季子祠”，策划举办规模空前的“世界吴氏同宗祭祀季札典礼”(三年规划)。

　　丹阳：有关文献中有季札曾在丹阳九里躬耕的记载，现存有“季子亭”。以此为据，丹阳正在进行系统的考证和修建纪念工程的论证。

　　常武地区：古延陵的中心，留有后人修建的“季子亭”，“嘉贤坊”，最为关键的是有《史记》中“季子封邑延陵”的史载，“淹城为季子延陵初始治所”的史料考证，季子和延陵首次见于史载，成为常武地区历史之源人文之根，其意义更为深远。

　　无锡新建的“泰伯陵”，以吴氏始祖为第一要素，但无锡少有季札的遗迹、史料资源可以利用。而季札的历史和人文地位处于无可替代的位置，《史记》中吴泰伯世家历史也是从季札开始才有详载传世。而且，季札子孙繁衍发达，今吴姓各支族谱，大多出自季札之后，尊其为“始祖神”，其后裔中名流、贤达遍布全国和数十个国家。而到目前为止，作为古延陵的中心，曾为季札封邑治所的淹城仅有博物馆、名人馆内有一点浅显、少量和并不全面、具体的平面展览，这显然与季札的历史、人文地位，“吴地人文始祖”、“中华圣贤”的称号不相称。

　　载《淹城文化》