吴子寿梦第四子，寿梦以札贤欲立之，札辞不受，退耕延陵之野，事详春秋传及史记矣。吴家世按季子让国来耕，其潜德至行，有非他人所及知者。而论者以为由让生乱，始于独孤，及其后胡康侯传春秋，遂从臾其说。以传于夫子书名之例，不知夫子特因其来聘而记之，如楚椒秦术之流无异辞焉，岂有所贬哉?明邑令黄公传论之详矣，载艺文内，至延陵十字丰碑，古篆照耀千秋。邑先正谬文贞公有论，亦载古跡。夫碑者表也，所以表厥幽也。季子之隐虑，在家庭骨肉之间苦心调剂，不可以告人，惟夫子能知之故。于其卒也，称“呜呼”以吊其人，称“有吴”其不夺其国，称“延陵君子”以不没其志，而深致其赞美之词。善夫文贞之论有曰：予其兄以让，而不专其名，是身有叔齐之节，而兄不失伯夷之高也。又曰：避其兄之子于篡，而不居其实，是身有泰伯之谋，而兄之子不失武王之业也。其立节显而用意微，其抗志严而行权巽，可谓得季子之心者矣。嗟乎!泰伯之让，让以贤也，季子之贤，贤以让也。若季子者，岂后世一节一曲之士所可同年而语者哉?今之去古远矣，千八百年以来，吴宫花草化为荆榛，而申浦片石万古犹芳，其清风高节，诚有足以廉顽而立懦者。邑之俎豆千秋，亦犹梅里之于泰伯，海虞之于仲雍焉耳。